PUEBLO DE LA TOMA Comunidad Aborigen Comechingona: Ceremonia de proclamación

FALLECIO UN CACIQUE COMECHINGON

Se trata de Rubén Villafañe, quien era cacique del pueblo de La Toma. Luchó enérgicamente para que los indígenas lograran el reconocimiento nacional.

Rubén Villafañe, cacique de la comunidad comechingona del pueblo de La Toma, falleció ayer en barrio Alto Alberdi de la ciudad de Córdoba. Villafañe era tataranieto de Juan de Dios Villafañe, un comechingón que fue cacique del pueblo de La Toma entre 1805 y 1829. Sus restos fueron despedidos en la sala velatoria de la empresa Carusso, ubicada 27 de Abril al 1000.

Luchar por reconocimiento. En 2007, cuando las familias comechingonas empezaron a organizarse para ser reconocidas por Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (Inai), Rubén Villafañe fue uno de los que más energías destinó a esta misión, que llevaron a cabo con la ayuda del Instituto de Culturas Aborígenes. Finalmente, el 13 de febrero de 2009 los comechingones fueron reconocidos por el estado Nacional.

“Es una pérdida lamentable, porque fue un protagonista de la comunidad. Todo lo hacía sin resentimientos, ni rencores. Nos deja un inmenso legado”, dijo a este diario Horacio Saravia, sacerdote de la parroquia de Alberdi, integrante del centro de investigaciones del Instituto de Culturas Aborígenes y amigo de la familia Villafañe.

Villafañe tenía tres hijos y su esposa también es comechingona.

NOTA LA VOZ DEL INTERIOR ON LINE (14 DE ABRIL 2011)

HISTÓRICO

EL INSTITUTO DE ASUNTOS INDIGENAS (INAI) INSCRIBIÓ LA PERSONERÍA JURÍDICA EN EL REGISTRO NACIONAL DE COMUNIDADES INDIGENAS A LA COMUNIDAD ABORÍGEN COMECHINGONA DEL PUEBLO DE LA TOMA.

ESTE RECONOCIMIENTO (PRIMERA DE LA CIUDAD DE CÓRDOBA) ES EN NOMBRE DE NUESTROS ANCESTROS QUE VIERON INTERRUMPIDA LA CONTINUIDAD DE ESTA COMUNIDAD, HACE AÑOS, POR LOS GOBERNANTES DE TURNO.

HOY EL PUEBLO DE LA TOMA SE PONE DE PIÉ PARA SEGUIR LLEVANDO A TODOS LOS RINCONES NUESTRO MAS VALIOSO TESORO: LA IDENTIDAD ABORIGEN.

ES ENORME EL AGRADECIMIENTO A TODAS LAS PERSONAS QUE NOS AYUDARON DE UNA U OTRA MANERA PARA LOGRAR ESTE SUEÑO.

GRACIAS AL ICA

El Centro de Investigación del Instituto de Culturas Aborigenes se habia planteado como objetivo conocer que sucedió con los descendientes de los habitantes del Pueblito de la Toma, donde habitaban y cuales son condiciones en las que viven.
Su investigación se centro en tres partes: la historia a través de los historiadores cordobeses, la investigación en el Arzobispado (ya que la Iglesia tenía los registros) y el rastreo de las familias.
Así se logró juntar a las familias, explicarles sus metas.
Si no fuera por los miembros de esta institución, los cordobeses no habrían conocido que en esta ciudad existieron y existen comechingones.

ANUARIO 2010

Ya estamos finalizando un nuevo año. Un 2010 que comenzó con un hecho tan importante e histórico para Córdoba, el INAI inscribió la PERSONERÍA JURÍDICA en RENACI a la Comunidad Aborigen Comechingona del Pueblo de la Toma, acreditando la preexistencia y existencia de aborígenes en esta zona cordobesa.
Participamos de la Marcha, el 19 de abril, en conmemoración del DÍA DEL ABORIGEN y en donde se hizo la presentación de la Personería a la sociedad.
Sin dudas uno de los hechos mas significativos para toda la Comunidad, fue la recepción que realizamos a los mas de 4000 hermanos aborígenes del Noroeste argentino, que pasaron por Córdoba en el marco de la MARCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS por el Bicentenario.Con gran emoción realizamos junto a representantes de diversas comunidades (Wichis, Coyas, Tobas, Guaraníes) la ceremonia de la Pachamama en Plaza Velez Sarsfield.
Además este 2010, se conmemoró en agosto el CENTENARIO DE BARRIO ALBERDI, epicentro de nuestra Comunidad en el pasado y en el presente. Compartimos el desfile (explanada del Cementerio) junto con todas las instituciones educativas del barrio; como así también en el acto central de Plaza Colon.
El 20 de agosto, y por tercera vez consecutiva, junto a todos nuestros familiares, amigos y vecinos celebramos el ritual de la PACHAMAMA a orillas del Río Suquia.
Durante todo el año la Comunidad llevó sus testimonios, historias y tradiciones a mas de 25 escuelas, participó de charlas con estudiantes universitarios, entrevistas radiales y televisivas, realización de documentales y congresos del Ministerio de Educacion.
Con mucha tristeza, en estos últimos meses, la Comunidad debió realizar una reorganizacion de sus autoridades, con un unico objetivo SER COMUNIDAD, o sea TRABAJAR EN COMUN UNIÓN.
Sabemos que no es fácil, después de 100 años de silencio, trabajar por nuestra identidad aborigen, pero en estos últimos 4 años los cordobeses nos han ABIERTO LAS PUERTAS de muchos espacios para decir "AQUÍ ESTAMOS DE PIE" recuperando la conciencia aborigen en Córdoba.
GRACIAS, GRACIAS, GRACIAS A TODOS!!!
Los saludan: Curacas: Acevedo, Aguilar, Lutri, Villafañe y comuneros.

DINASTIA DE LOS SUQUIA (1573-1616)

* SUQUIA: Este nombre fue utilizado por varios caciques, y por eso nuestro río es llamado así.
* CHILISNA: Fué testigo de la llegada de los españoles y de la fundación de Córdoba.
* CANTACARA: Cacique de la comunidad, que se encontraba asentada al oeste del actual casco céntrico de Córdoba.
* CHAYAL: Dirigía a la comunidad asentada en lo que hoy es Quintas de Santa Ana. En 1581 se trasladan a la Lagunilla, pero luego bajaron hasta la rivera del Suquía. (hoy Alberdi, Alto Alberdi y alrededores).
* SUQUIANA: Es llevado junto a su gente hacia el camino de La Calera, para trabajar en las minas.
*SOCOMAN NAGUAN: Uno de los últimos de la dinastia de los Suquía. Fue encomendado hacia el actual Lago San Roque.

DINASTIA DE LOS CONSTANSA (1616-1730)

* ALGANAVIRA: Cacique sucesor de los anteriores, obligado a trabajar con su gente en el Tejar (actual Alberdi), llamado así por la construcción de tejas.
* TOGOTE: Cacique que trabaja con su gente construyendo tejas y ladrillos para los edificios de la ciudad.
* CAULI CONSTANSA: A principios del siglo XVII comienzan a registrarse a los aborigenes con nombres, apellidos o apodos hispánicos. Por eso Cauli pasa a ser Constansa.
* HULUMA CONSTANSA: Es uno de los responsables para continuar con el zanjeo de la toma de agua del Suquía para regar las quintas de la población cordobesa.
* PEDRO VILLAFAÑE: El encomendero Isidro de Villafañe (1622) sofoca la sublevación de las comunidades, los suma a su encomienda y en 1634 los registra bajo la denominacion Villafañe.
* MIGUEL CONSTANSA I: En 1658 se produce una rebelión de comechingones, pampas y africanos en las acequias de La Toma. Los originarios van persiendo sus nombres ancestrales y los bautizan con nombres españoles. Los Caciques o Naguan son llamados ahora Curacas.
* MIGUEL COSNTASA II: Los Curacas pasan a ser identificados como parte de una familia que tienen el mismo apellido.
* GREGORIO CANELO I: Unidos a la familia Constansa, surgirán los Canelos. También estarán asociados con la familia Acevedo.
* GREGORIO CANELO II: Comparte curacazgo con los Constansa, Villafañe y Pedro Deiqui.

DINASTIA DE LOS DEIQUI (1730-1804)

* PEDRO DEIQUI: (1730-1754): Proviene de Curacas diaguitas y es traido al Pueblo de La Toma. Contrae matrimonio con con la hija de Miguel Constansa II, otorgándole mas autoridad dentro de la comunidad.
* JOSE ANTONIO DEIQUI "EL GRANDE" (1754-1799): Uno de los grandes Curacas que gobernó La Toma. Instruido por los jesuitas en letras y la jurisprudencia. Trabajó por la unificación y autonomía del Pueblito. Reunió a todos los originarios de procedencia comechingona, sanavirona, pampa, calchaquí del oeste de Córdoba, para centralizarlos en un solo cacicazgo. Organizó a la comunidad como una Villa Moderna, con plaza y mercado.
* DOMINGO DEIQUI (1800): Intentó seguir los pasos de se predecesor, su padre Jose Antonio Deiqui. Su tío Juan de Dios Deiqui, que ambicionaba ser Curaca, lo denunció por ser hijo de una esclava, Dolores Canelo. El Cabildo lo destituyó por "mancha de sangre".
* JUAN DE DIOS DEIQUI (1800-1804): Asumió el curacazgo luego de destituir a su sobrino. La comunidad descontenta con este hecho lo denunció por ser también hijo de una esclava. Comprobada la denuncia fue destituido por el gobierno.

DINASTIA DE LOS VILLAFAÑE (1805-1875)

* JUAN DE DIOS VILLAFAÑE (1805-1824): Fue el Curaca durante la Revolución de Mayo de 1810 y la declaracion de la Independencia de 1816.Enfrentó a gobernadores y funcionarios de Córdoba que planificaron en 1815 una politica de exterminio de la comunidad. Logró que el Gobernador Bustos mensurara nuevamente el territorio para evitar el robo de las tierras.
* JOSE LUCAS VILLAFAÑE (1825-1831): Hijo mayor de Juan de Dios Villafañe. Durante su cacicazgo se produjeron, en la zona del Pueblito, enfrentamintos entre unitarios y federales.
* MANUEL GERVASIO VILLAFAÑE (1831-1851): Coincidió con la gobernación del autoritario Quebracho López. La comunidad fue perturbada por la instalación del Cementerio San Jerónimo. Se cree que murió en la Guerra del Paraguay.
* FRANCISCO DEL ROSARIO VILLAFAÑE (18652-1865): Fue apresado por Quebracho López por ser acusado de ser enemigo del régimen, pero el mismo gobierno lo liberó por inocente. Fue designado Curaca luego de la caida del gobierno de López.
* FELIX CORTES (1865-1875): Dispuso de la donación de tierras para el cementerio, lo que provocó la reacción de parte de la comunidad. Debió renunciar en 1875 por una nueva division a causa de la tierras comunitarias.

ULTIMOS CURACAS (1875-1930)

Nota CADENA 3 17/08/10

Con alumnos y aborígenes, el barrio Alberdi festeja su primer centenario
Unos 1.500 alumnos de las escuelas del barrio de Alberdi, de Córdoba, se reunieron ayer en la plazoleta frente al cementerio San Jerónimo para celebrar el centenario del populoso sector.
En la colonia, orginalmente este territorio estaba ocupado por la comunidad indígena de los comechingones y se lo conocía como pueblo La Toma, debido a las obras de captación y conducción de las aguas del río Suquía para el servicio de la aldea fundada por Jerónimo Luis de Cabrera.
El pueblo de La Toma adoptó el nombre de Alberdi, para el centenario de la Revolución de Mayo y en homenaje al jurista tucumano y padre de la Constitución Nacional.
Representantes de la comunidad comechingona contaron a Cadena 3 que sus ancestros tenían títulos de propiedad de esa porción de la ciudad y relataron la dura negociación que tuvieron que llevar adelante durante la colonia española, para que se les reconozcan sus derechos, cosa que de hecho no sucedió.
Informe de Rony Vargas.

Marcha de Originarios DIARIO DIA A DIA 18/05/10

Llegaron ayer en 70 colectivos desde Jujuy, Salta, Tucumán, Santiago del Estero y hasta de La Quiaca portando la sabiduría de los pueblos originarios que continúan reclamando su ancestral derecho a la tierra. Derechos, que a 200 años del Bicentenario de nuestra Patria aún no han sido reconocidos. Coyas, wichis, tobas, guaraníes y comechingones comenzaron a congregarse en el Comedor Universitario y a las 15.30 empezaron a marchar hacia la ex Plaza Vélez Sársfield con sus atuendos coloridos, sus banderas multicolores y sus instrumentos típicos. La marcha de las Naciones Originarias pasó ayer por Córdoba, pero seguirá movilizada hasta Rosario, luego continuará hacia Campana, en la provincia de Buenos Aires, para el 20 de mayo concluir en Plaza de Mayo, donde le acercarán a la presidenta Cristina Fernández un petitorio de reclamos vinculados con la tierra, la salud y la educación. Allí se encontrarán con otras columnas llegadas desde Misiones, Chaco, Santa Fe, Rosario, Neuquén, Bahía Blanca y Chapadmalal, entre otros lugares de la Argentina.

En la marcha de ayer, representantes de las comunidades originarias realizaron la ceremonia de la Pachamama al frente, nada menos, que del Patio Olmos, espacio que a partir de este rito se convirtió en sagrado para ellos. En medio de la avenida Hipólito Yrigoyen otro grupo bailó en círculos la danza del Pin Pin, mientras otros más tocaron canciones típicas con quenas, zampoñas, matracas y bombos.

Rubén Villafañe, de la comunidad comechingón del Pueblo de la Toma, de Córdoba, señaló entusiasmado: “Que nos juntemos seis mil miembros de las comunidades originarias en Córdoba es un hecho histórico. Porque nuestra provincia fue muy dura con nosotros, no nos reconocieron y acá siempre hubo comechingones a la orilla del río Suquía”.

A su turno el padre Horacio Saravia, del Instituto de Cultura Aborigen (ICA), también denunció el olvido de estos pueblos. “Desde siempre los pueblos originarios reclaman su derecho legítimo a la tierra, a la educación y a la salud. También reclaman su derecho a poder desarrollar su propia cultura y que se reconozca a las lenguas indígenas como lenguas oficiales del Estado argentino. Y el reconocimiento de que este país es pluricultural”, finalizó el sacerdote.

LA HISTORIA

En toda la zona oeste de la ciudad, es decir la que se extiende desde la Jefatura de Policia hasta el Tropezón y desde el rio hacia la Fuerza Aérea, estaba asentada una población indígena denominada el pueblito de "La Toma". El pueblo se llamaba así porque la intendencia de Córdoba, utilizo un pequeño grupo de esta comunidad, como mano de obra barata, para hacer una toma de agua que llevara este recurso natural para las quintas.
No todas las comunidades se dedicaron a la acequia, con el tiempo se ocuparon en cortaderos de ladrillos, haciendo tejas,sacando arena del río.Los trabajos mas pesados fueron hechos por la comunidad aborigen de la Toma.
Asimismo existía una fuerte relación entre los aborígenes y los esclavos de la ciudad, había muchos casamientos entre ellos. Igualmente la inmigración italiana se acento en esta zona y así comenzo a diluirse la comunidad étnica.
El pueblito estaba organizado con sus tradiciones y jerarquías. Sus curacas o caciques existieron hasta entrando el siglo XX.
Lino Acevedo fue uno de los mas reconocidos de finales del siglo XIX; tuvo mucho protagonismo social, defendio los derechos de las comunidades aborígenes.Pero hacia 1926 aparece un curaca llamado Villafañe, reconocido como tal por gran parte de la comunidad aborigen.
Los limites del pueblito se fueron achicando debido al avasallamiento de tierras por parte de la burguesía cordobesa.
En el año 1910, con el Centenario de Juan Bautista Alberdi, alguien que no quería a los aborígenes, que fue nefasto para esas comunidades, el Consejo deliberante en pleno, aprobó de que todo el pueblito de la Toma deje de llamarse así para pasar a llamarse, barrio Alberdi.

8.9.08

Ceremonia de proclamación

El Tiempo

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